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    然而事实上诸葛含玉感觉有些失望，那五卷手抄本经文典籍根本就是众人面前的一道拦路虎，不下极大的功夫怕是搞不定了。

    扎西在虽然是藏地文管会的干部，是专管藏地文物的，学识丰富当然称得上是一个专家了，但是当他在桑吉上师的起居室桌子上，从那口藏银箱子里拿起一卷岩羊皮经文典籍细看之后，脸色变得越来越凝重起来，因为能够熟读古象雄文字的扎西，竟然很难流畅的阅读一行行横排书写的经文！

    古象雄文字和藏文有极大的渊源，据研究现在的藏文是在吸收了部分古象雄文字发展起来的，这里就有一个不可回避的问题，懂藏文的很多，但是懂古象雄文的人极少，而扎西拿在手里这卷以古象雄文字体为载体记录的经文，他却不能通畅的阅读。

    这不是以普通的古象雄文记述方式抄写的经文，很多词组扎西都感觉陌生，以前从来没有看到过，已然知道凭借他一人之力，搞不定以密写方式记述的经文，扎西随后询问过桑吉上师，然而桑吉上师的回答却让扎西感觉头都大了一圈。

    桑吉上师坦言，就连他自己也只是在多年前短暂读过几次五卷手抄本经文典籍，但是能够读懂的并不多。

    古如江寺藏经阁有很大一部分经文典籍是以古象雄文字记录的，还有部分则是藏语经文典籍和古梵语经文典籍。

    桑吉上师能够成为上师，博学是必须的，但是他同样不能通畅的阅读那五卷手抄本经文典籍，又有上一任上师叮嘱秘藏的吩咐，不能把古如江寺拥有这五卷经文典籍的秘密传扬出去，是以，上师最后还是放弃搞懂五卷经文典籍中秘密的想法，只是把装有经文典籍的藏银箱子，重新秘藏于藏经阁书架底下的沙土坑里，轻易不动它。

    所谓柳暗花明又一村，好在木·江措上师是原始苯教修行有素的大师，精通古藏文（不是古象雄文，两者有区别的）、藏文、古梵语、古象雄文、蒙文、英语、俄语、印地语，尼泊尔语，会的口语那就更多了，而孔敢·顶大叔是西南边疆的原始宗教巫师，精通的语言比木·江措上师还多了几种，诸如缅甸语、泰语等等。

    两位大师级的巫师在初步翻阅过另外几卷经文典籍后，神情显得极为慎重的看着诸葛含玉，这几卷经文典籍想要靠藏地文管会文管所的专家学者搞懂，时间会很长，不如就动用异调委机构的资源尽快搞定，当然他们两人也会尽全力参与其中，以图揭开五卷经文典籍的秘密。

    五十多岁的扎西虽然心里面有些不服，不过还是没有把反对意见当众提出来，因为他接到的上级命令就只有一条，尽全力配合异调委机构成员完成任务，五卷经文典籍虽然是文物，但实际上这五卷经文典籍现在暂时是属于诸葛含玉的调查团队的，最后还得交还给古如江寺。

    文管会没有太充足的理由把它们锁在博物馆里，几卷很少人能够看懂的经文典籍放在博物馆里那是放错了地方，很容易引起某些人的注意带来很多麻烦，不如让它们静静的待在寺院藏经阁内。

    (未完待续。)


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